1er. Curso de programa oficial de Penchak Silat Setia Hati Terate de la escuela de Franck Ropers en Barcelona
SABADO 12 DE DICIEMBRE 09
A cargo de Jérôme Euphrosine
Horario: de 9.45 a 13.45
Lugar: Club deportivo Si.
Avd Sant ildefons 22 (cerca del metro de Sant Ildefons L5)
Precio: 25 Euros (no F.A.M.C.)
20 Euros F.A.M.C.
¿quien es Franck Ropers?, una imagen vale más que 1.000 palabras:
http://www.youtube.com/watch?v=1zOOgT3mCww
http://www.youtube.com/watch?v=O5Ltg01X7Rw
http://www.youtube.com/watch?v=AD7V79bTmWs
Mas información: http://penchaksilat.blogspot.com/
http://www.bma-academy.com/ (en enlaces tenemos la pagina de la escuela de Penchak Silat de Lille –FRANCIA-)
http://bma-academy.blogspot.com/
tel.652851323 (información y reservas)
domingo, 29 de noviembre de 2009
martes, 10 de noviembre de 2009
Una imagen vale mas que 1.000 palabras
aqui teneis un enlace de un video de uno de los antigüos alumnos de charles joussot.
http://www.youtube.com/v/tUuTjD2XtbM&fs=1
http://www.youtube.com/v/tUuTjD2XtbM&fs=1
Mi primer articulo sobre el penchak silat
Penchak-Silat
El mortal arte marcial indonesio’
Articulo publicado en el Budoka numero 275
Texto: José M. Lozano Colaboración: Brahim Movaissi (Instructor de Penchak-Silat – F.I.S.F.O.)
Las artes marciales en origen fueron formas de entrenamiento para desarrollar en los guerreros unas habilidades y una aptitud para el combate a muerte. El objetivo era anular al contrario de la forma más contundente y rápida posible. En una batalla lo habitual era enfrentarse a más de un adversario y casi siempre armado. En una situación así la fiereza y la determinación eran imprescindibles para sobrevivir. Los ataques debían ser devastadores, letales. Actualmente a mayoría de las artes marciales se han ido transformando y han ido ocultando su carácter salvaje, brutal, tras la cortina del deporte, del desarrollo del cuerpo y cultivo del espíritu, ideas loables y muy recomendables para formar jóvenes con buena salud física y mental que puedan ser personas de provecho. Pero un instructor debe intentar conocer y descubrir lo que se oculta detrás de la cortina, sino sólo tendrá el carácter deportivo y formativo como lo puede tener cualquier otra actividad física. Es probable que sea muy difícil encontrar este aspecto original en las tendencias marciales más populares, pues esa popularización se debe en gran parte a su carácter deportivo. Aunque, aún existen otras que se siente el espíritu de ese guerrero salvaje e indomable. Una de estas es la escuela de Penchak-Silat de Charles Joussot.
Origen
El Penchak-Silat es una forma de combate de origen indonesio. Existen muchas escuelas propias de Penchak-Silat y otras influenciadas o derivadas de éstas, practicadas en Malasia y al sur de las Filipinas. Parece muy difícil confirmar cuándo o cómo nació el arte, pues se cree que en la prehistoria ya se practicaban formas de combate en Indonesia. El desarrollo de las AA.MM., por ser de una tradición muy enraizada en el pueblo, se ha visto influenciada por la evolución cultural y religiosa del país. En un principio la fusión de los pueblos Austronesios, Birmanos, Thais y Malayos formaron la cultura antigua Indonesia (animista y dinamista). Hacia el año 400 d.C. numerosos soberanos se convierten al budismo dando un gran impulso a las AA.MM. Es por entonces, con el imperio Madja Pahit, cuando Indonesia tiene su máximo esplendor. El imperio se irá debilitando poco a poco hasta que en 1520 llegan los musulmanes, tal vez la cultura que más fuerte ha influenciado a la Indonesia actual. Hay dos hechos más que marcarán la historia moderna Indonesia: El primero, la colonización holandesa que comenzará en 1596. El Penchak-Silat tomará un papel importante al ser utilizado en las constantes escaramuzas guerrilleras, hasta que en 1945 se conseguirá la independencia total del país europeo. El segundo, la invasión japonesa de algunas de sus islas en 1943 que mantendrían a las guerrillas activas hasta la derrota nipona.
El origen de la Escuela de Charles Joussot
Los últimos hechos de esta historia tienen mucha relación con la formación de esta escuela. Gracias a la relación que hubo con Holanda, ha existido un buen grupo de inmigrantes de origen indonesio en este país y entre estos estuvo el maestro Turpijn que llegó a Europa en 1966 siendo de los pioneros del Penchak-Silat en Occidente. Guro Turpijn nace en Yojakarta el 28 de agosto de 1929. Se inició en la práctica del Penchak-Silat a la edad de 13 años con los maestros de su propio padre y fundador del estilo Setia Hati Terate, Guro Kijai-Ngaberthi Soerodiwirdjo (1903-1944). A la muerte de éste, continuará su entrenamiento con uno de sus alumnos más importantes, Kijai Hadji Abdullah que fallecerá también. El Maestro Turpijn vivirá varios años en un monasterio instruyendo a militares, y pronto acabará ingresando en el ejército y tendrá la posibilidad de recibir instrucción de otros dos grandes maestros: Bapak Tjorkro y Bapak Djamaed. También será miembro de los comandos suicidas que combatieron contra los japoneses. En 1966, como se dijo antes, llegará a Holanda. En el año 1978 y por un período de 4 ó 5 años estará enseñando en París.
A partir de entonces Charles Joussot será su alumno, y al volver a Holanda Joussot le visitará periódicamente para poder completar su aprendizaje. En 1984, con el beneplácito de su maestro abrirá en París su propia escuela de Penchak-Silat y con el tiempo adquirirá una gran reputación formando a cuerpos de seguridad, policía y grupos de comandos de varios países. Actualmente, además de dirigir su escuela es presidente de F.I.S.F.O. (Fédéral International Systéme Forces de L’Ordre).
Características técnicas de la escuela
Este artículo se ha podido realizar, en especial esta sección, gracias a la ayuda de Brahim Movaissi, que actualmente reside en Barcelona y es representante de esta escuela en España. Hasta ahora ha sido un trabajo de documentación histórica, pero ahora es de exposición técnica y aunque yo haya plasmado alguna de mis impresiones en el tiempo que llevo entrenando con él, mi experiencia en el Penchak-Silat es corta al lado de sus más de 10 años de práctica en la escuela de su maestro. La escuela de Charles Joussot, aunque se basa en un estilo tradicional (Setia Hati Terate), tiene unas características peculiares por su inclinación hacia entrenamientos a miembros de cuerpos militares y de seguridad occidentales. Charles Joussot no hace mucho énfasis en los Lankas (Katas) aunque sí en adquirir una correcta base técnica tradicional, para lo que usa éstos (o movimientos extraídos de ellos). Según Brahim, se podría considerar la escuela de la calle, porque se piensa y se entrena sobre situaciones lo más parecidas a la realidad: contra varios adversarios, ataque de técnicas de diversos estilos, sentados en una silla, contra la pared, en la barra de un bar, contra armas blancas (cuchillos, palos, botellas,...), en espacios reducidos, etc. Y sin ningún tipo de reglas. Si observáramos una clase, nos podría parecer violenta, pero para vencer en a calle hay que conocer la violencia. Es por ello que es primordial preparar golpeamos como de las susceptibles de ser golpeadas. En la escuela no existen las técnicas secretas, sino que desde el principio se intenta enseñar a defenderse ya que no se puede esperar años y años para enseñar las técnicas “superiores de defensa personal”. Es muy importante la mirada, tenemos que acostumbrarnos a vigilar, a observar a nuestro alrededor para evaluar el terreno y descubrir a todos nuestros enemigos. La mirada es el primer sistema que tenemos de control del adversario y hay que aprovecharlo al máximo. Al mismo tiempo debemos evitar que nos controlen, para eso el P.S. usa “guardias” dinámicas confundir y evitar que se anticipen a nuestros movimientos. Cuando el ataque es inminente se aprende a cerrar rápidamente la distancia para poder controlar además chequeando, atrapando, agarrando, pegándonos al contrario. Hay que entrar muy rápidamente en el cuerpo a cuerpo golpeando, esquivando y controlando al mismo tiempo. Según Brahim el P.S. es “ataque relámpago”, intentando realizar la defensa, el ataque y el control de forma simultánea para reducir el tiempo y acabar antes con el peligro. Pero también es importante no limitarse a una sola técnica, siempre se trabaja sobre muchas variantes para aprender a fluir de una a otra, para amoldarnos rápidamente a la situación. Hay que controlar y vigilar siempre sin perder la atención aunque el contrario parezca vencido. Se dice que el pueblo indonesio se inspiró en los animales, si esto es o no cierto no es relevante, lo cierto es que los movimientos del P.S. son circulares y sinuosos, casi hipnóticos, como los de la cobra, siempre alerta y preparada para un ataque preciso y mortal. En la mirada se ve la determinación y fiereza del tigre, rápido, ágil, potente y devastador. Cuando se cae en sus garras ya no hay posibilidad de escape.
El mortal arte marcial indonesio’
Articulo publicado en el Budoka numero 275
Texto: José M. Lozano Colaboración: Brahim Movaissi (Instructor de Penchak-Silat – F.I.S.F.O.)
Las artes marciales en origen fueron formas de entrenamiento para desarrollar en los guerreros unas habilidades y una aptitud para el combate a muerte. El objetivo era anular al contrario de la forma más contundente y rápida posible. En una batalla lo habitual era enfrentarse a más de un adversario y casi siempre armado. En una situación así la fiereza y la determinación eran imprescindibles para sobrevivir. Los ataques debían ser devastadores, letales. Actualmente a mayoría de las artes marciales se han ido transformando y han ido ocultando su carácter salvaje, brutal, tras la cortina del deporte, del desarrollo del cuerpo y cultivo del espíritu, ideas loables y muy recomendables para formar jóvenes con buena salud física y mental que puedan ser personas de provecho. Pero un instructor debe intentar conocer y descubrir lo que se oculta detrás de la cortina, sino sólo tendrá el carácter deportivo y formativo como lo puede tener cualquier otra actividad física. Es probable que sea muy difícil encontrar este aspecto original en las tendencias marciales más populares, pues esa popularización se debe en gran parte a su carácter deportivo. Aunque, aún existen otras que se siente el espíritu de ese guerrero salvaje e indomable. Una de estas es la escuela de Penchak-Silat de Charles Joussot.
Origen
El Penchak-Silat es una forma de combate de origen indonesio. Existen muchas escuelas propias de Penchak-Silat y otras influenciadas o derivadas de éstas, practicadas en Malasia y al sur de las Filipinas. Parece muy difícil confirmar cuándo o cómo nació el arte, pues se cree que en la prehistoria ya se practicaban formas de combate en Indonesia. El desarrollo de las AA.MM., por ser de una tradición muy enraizada en el pueblo, se ha visto influenciada por la evolución cultural y religiosa del país. En un principio la fusión de los pueblos Austronesios, Birmanos, Thais y Malayos formaron la cultura antigua Indonesia (animista y dinamista). Hacia el año 400 d.C. numerosos soberanos se convierten al budismo dando un gran impulso a las AA.MM. Es por entonces, con el imperio Madja Pahit, cuando Indonesia tiene su máximo esplendor. El imperio se irá debilitando poco a poco hasta que en 1520 llegan los musulmanes, tal vez la cultura que más fuerte ha influenciado a la Indonesia actual. Hay dos hechos más que marcarán la historia moderna Indonesia: El primero, la colonización holandesa que comenzará en 1596. El Penchak-Silat tomará un papel importante al ser utilizado en las constantes escaramuzas guerrilleras, hasta que en 1945 se conseguirá la independencia total del país europeo. El segundo, la invasión japonesa de algunas de sus islas en 1943 que mantendrían a las guerrillas activas hasta la derrota nipona.
El origen de la Escuela de Charles Joussot
Los últimos hechos de esta historia tienen mucha relación con la formación de esta escuela. Gracias a la relación que hubo con Holanda, ha existido un buen grupo de inmigrantes de origen indonesio en este país y entre estos estuvo el maestro Turpijn que llegó a Europa en 1966 siendo de los pioneros del Penchak-Silat en Occidente. Guro Turpijn nace en Yojakarta el 28 de agosto de 1929. Se inició en la práctica del Penchak-Silat a la edad de 13 años con los maestros de su propio padre y fundador del estilo Setia Hati Terate, Guro Kijai-Ngaberthi Soerodiwirdjo (1903-1944). A la muerte de éste, continuará su entrenamiento con uno de sus alumnos más importantes, Kijai Hadji Abdullah que fallecerá también. El Maestro Turpijn vivirá varios años en un monasterio instruyendo a militares, y pronto acabará ingresando en el ejército y tendrá la posibilidad de recibir instrucción de otros dos grandes maestros: Bapak Tjorkro y Bapak Djamaed. También será miembro de los comandos suicidas que combatieron contra los japoneses. En 1966, como se dijo antes, llegará a Holanda. En el año 1978 y por un período de 4 ó 5 años estará enseñando en París.
A partir de entonces Charles Joussot será su alumno, y al volver a Holanda Joussot le visitará periódicamente para poder completar su aprendizaje. En 1984, con el beneplácito de su maestro abrirá en París su propia escuela de Penchak-Silat y con el tiempo adquirirá una gran reputación formando a cuerpos de seguridad, policía y grupos de comandos de varios países. Actualmente, además de dirigir su escuela es presidente de F.I.S.F.O. (Fédéral International Systéme Forces de L’Ordre).
Características técnicas de la escuela
Este artículo se ha podido realizar, en especial esta sección, gracias a la ayuda de Brahim Movaissi, que actualmente reside en Barcelona y es representante de esta escuela en España. Hasta ahora ha sido un trabajo de documentación histórica, pero ahora es de exposición técnica y aunque yo haya plasmado alguna de mis impresiones en el tiempo que llevo entrenando con él, mi experiencia en el Penchak-Silat es corta al lado de sus más de 10 años de práctica en la escuela de su maestro. La escuela de Charles Joussot, aunque se basa en un estilo tradicional (Setia Hati Terate), tiene unas características peculiares por su inclinación hacia entrenamientos a miembros de cuerpos militares y de seguridad occidentales. Charles Joussot no hace mucho énfasis en los Lankas (Katas) aunque sí en adquirir una correcta base técnica tradicional, para lo que usa éstos (o movimientos extraídos de ellos). Según Brahim, se podría considerar la escuela de la calle, porque se piensa y se entrena sobre situaciones lo más parecidas a la realidad: contra varios adversarios, ataque de técnicas de diversos estilos, sentados en una silla, contra la pared, en la barra de un bar, contra armas blancas (cuchillos, palos, botellas,...), en espacios reducidos, etc. Y sin ningún tipo de reglas. Si observáramos una clase, nos podría parecer violenta, pero para vencer en a calle hay que conocer la violencia. Es por ello que es primordial preparar golpeamos como de las susceptibles de ser golpeadas. En la escuela no existen las técnicas secretas, sino que desde el principio se intenta enseñar a defenderse ya que no se puede esperar años y años para enseñar las técnicas “superiores de defensa personal”. Es muy importante la mirada, tenemos que acostumbrarnos a vigilar, a observar a nuestro alrededor para evaluar el terreno y descubrir a todos nuestros enemigos. La mirada es el primer sistema que tenemos de control del adversario y hay que aprovecharlo al máximo. Al mismo tiempo debemos evitar que nos controlen, para eso el P.S. usa “guardias” dinámicas confundir y evitar que se anticipen a nuestros movimientos. Cuando el ataque es inminente se aprende a cerrar rápidamente la distancia para poder controlar además chequeando, atrapando, agarrando, pegándonos al contrario. Hay que entrar muy rápidamente en el cuerpo a cuerpo golpeando, esquivando y controlando al mismo tiempo. Según Brahim el P.S. es “ataque relámpago”, intentando realizar la defensa, el ataque y el control de forma simultánea para reducir el tiempo y acabar antes con el peligro. Pero también es importante no limitarse a una sola técnica, siempre se trabaja sobre muchas variantes para aprender a fluir de una a otra, para amoldarnos rápidamente a la situación. Hay que controlar y vigilar siempre sin perder la atención aunque el contrario parezca vencido. Se dice que el pueblo indonesio se inspiró en los animales, si esto es o no cierto no es relevante, lo cierto es que los movimientos del P.S. son circulares y sinuosos, casi hipnóticos, como los de la cobra, siempre alerta y preparada para un ataque preciso y mortal. En la mirada se ve la determinación y fiereza del tigre, rápido, ágil, potente y devastador. Cuando se cae en sus garras ya no hay posibilidad de escape.
lunes, 9 de noviembre de 2009
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